Cette question du développement, je me la pose avec toute l’innocence possible pour tenter de savoir pourquoi l'Afrique et partant tous les pays dits du Tiers-Monde se déportent-ils vers l'Occident souvent au péril de leur vie. Qu’est-ce donc que le développement ?

Voici d’abord ce que j’ai lu dans le Dictionnaire du développement durable de Christian Brodhag et all. : le développement est «un processus conduisant à l’amélioration du bien-être des humains » (p.64). Ainsi donc, le développement vise le bien de l’humanité. Parce que, j’ai voulu comprendre davantage, j’ai donc lu le pendant du développement, le sous-développement pour apprendre qu’il « est une situation où les besoins économiques fondamentaux de l’homme (alimentation, santé, éducation) ne sont pas satisfaits » (p.65).
Autrement dit, quand je parviens à satisfaire ces besoins primaires, je ne suis pas sous développé.

A ce niveau, je ne me suis pas empêché de me dire qu’en réalité tout le monde est développé à l’exception de ceux qui veulent vivre dans le snobisme exacerbé ou non. En effet, si je parviens du fond de ma province Ngounié à me nourrir de mes feuilles de manioc, de me soigner de mes écorces et autres produits naturels, de recevoir au clair de lune l’éducation gardée séculairement en mémoire par les vieux, je pense légitimement que je suis un être développé. partant, l'envie de gagner l'Occident à la nage ne me traverserai pas l'esprit.

Donc, pour moi, tout le monde est développé sauf les aigris. Ceux qui veulent vivre comme les Autres. Ainsi, nous voyons clairement que le développement pose avec acuité le rapport à la culture. Si ce n’est pas dans ma culture d’avoir du caviar, je ne me plaindrai donc pas de ce manque, qui pour moi n’en serait d’ailleurs pas un. Mais si, en Bantu que je suis, j’en viens à en avoir par tous les moyens déviants possibles, alors je suis réellement sous développé par rapport à ce manque que je me crée. la conséquence ici serait donc la recherche des solutions pour aller vivre la culture du caviar.

D’où vient d’autre part le paradoxe ? En ceci que les Occidentaux qui, toujours en train de rappeler les Africains et tous les autres des pays dits du Tiers-Monde leurs sous-développement sont encore les premiers à leur dire de protéger leur environnement contre les effets du développement (grande usine, pollution de tous ordres…déchirure de la couche d’ozone). Je ne veux pas rappeler que c’est dans l’intérêt des Nordistes que les forêts amazoniennes et partant du basin du Congo restent en l’état. Autrement dit, qu’elles ne connaissent pas un quelconque développement. J’ai envie de dire une acculturation, un snobisme…Ceci ne pose pas, un problème, à ceux qui sont bien intégrer dans leur culture. Mais pour ceux qui ne savent jamais sur quel siège se mettre, on n'aurait bien vite fait de raser nos forêt pour transposer l'occident chez nous. Comme cela ne peut se faire puisqu'il en va de la survie de l'humanité, il nous faut partir même sans laissez-passer!

Voilà pourquoi, je préfère plutôt le terme développement durable qui s’entend comme « le développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures à répondre aux leurs » (p.65) et pour atteindre cette visée dernière, il est absolument nécessaire que les peuples, que les régions respectent le développement des autres et que ceux qui ont fait le choix de se perdre dans un snobisme effréné ne rendent personne responsable de leur chute prochaine, imminente !

¿(Ayuda blog) la paradoja de lo que llaman el desarrollo o las vías de una inmigración forzada?
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
¿Esta cuestión del desarrollo, me la coloco con todo l? inocencia posible para intentar saber porqué África y yendo todos los países dichos del Tercer mundo se desplazan a menudo hacia el Occidente al peligro de su vida. ¿Qu? ¿es pues que el desarrollo?

¿Ahí tienes d? ¿acceso lo que j? leyeron en el Diccionario del desarrollo sostenible de Christian Brodhag y DE. : ¿el desarrollo es “un proceso que conduce a l? mejora del bienestar del humanos” (p.64). ¿Entonces, el desarrollo contempla el bien de l? humanidad. ¿Porque, j? ¿quisieron incluir aún más, j? ¿pues leyeron el colgante del desarrollo, el subdesarrollo para enterarse de qu? ¿“es una situación donde las necesidades económicas fundamentales de l? hombre (alimentación, salud, educación) no están satisfecho” (p.65).
Es decir, cuando llego a cubrir estas necesidades primarias, bajo no soy desarrollado.

¿A este nivel, no se me no me impide que me diga qu? ¿realmente se desarrolla todo el mundo a l? excepción de los que quieren vivir en el esnobismo exacerbado o no. ¿En efecto, si llego del fondo de mi provincia Ngounié que me alimente con mis hojas de mandioca, de ocuparme de mis cortezas y otros productos naturales, recibir al claro de luna l? educación guardada séculairement en memoria por los viejos, pienso legítimamente que soy un ser desarrollado. por consiguiente, el deseo de ganar el Occidente a la natación no me cruzará el espíritu.

Pues, para mi, se desarrolla todo el mundo excepto el agriados. Los que quieren vivir como Otros. Así pues, vemos claramente que el desarrollo coloca con agudeza el informe a la cultura. ¿Si este n? ¿no está en mi cultura d? ¿tener caviar, no me compadeceré pues de esta falta, que para mi n? ¿sería d? a otra parte no uno. ¿Pero si, en Bantu qué soy, j? vengo a a tener por todos los medios que desvían posibles, entonces se me desarrolla realmente bajo con relación a esta falta que me creo. la consecuencia aquí sería pues la búsqueda de las soluciones para ir a vivir el cultivo del caviar.

¿D? ¿dónde viene d? ¿otra parte la paradoja? ¿En esto que Occidentales que, siempre en tren de recordar los Africanos y todos los otros de los países dichos del Tercer mundo su subdesarrollo son aún los primeros a su declaración proteger su medio ambiente contra los efectos del desarrollo (gran fábrica, contaminación de todo tipo? ¿rasgón de la capa d? ozono). ¿No quiero recordar que c? ¿está en l? ¿interés del Nordistas que las selvas amazónicas y a partir de la cuenca del Congo permanecen en l? estado. ¿Es decir, qu? no conocen cualquier desarrollo. ¿J? ¿tienen deseo de decir una aculturación, un esnobismo? Esto no coloca, un problema, a los que son integrar bien en su cultura. Pero para los que no saben nunca sobre qué sede ponerse, no se habría hecho bien rápidamente de afeitar nuestro bosque para transponer el occidente en casa. ¡Tan eso puede hacerse puesto que va de la supervivencia de la humanidad, él nos es necesario ni siquiera ir sin pase!

¿Por esta razón, prefiero más bien el término desarrollo sostenible que s? ¡oye como “el desarrollo que responde a las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para responder al suyo” (p.65) y para alcanzar este último objetivo, es absolutamente necesario que el pueblo, que las regiones respetan el desarrollo de los otros y que los que hicieron la elección de perderse en un esnobismo desenfrenado no vuelven nadie responsables de su próxima caída, inminente!

(Contributo blog) il paradosso di ciò che chiamate lo sviluppo o le vie di un'immigrazione forzata?
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La questione dello sviluppo, me la pongo con qualsiasi l? innocenza possibile per tentare di sapere perché l'Africa e partendo tutti i paesi detti del terzo mondo si deportano verso l'occidente spesso al pericolo della loro vita. Qu? è -ce dunque soltanto lo sviluppo?

Ecco d? accesso ciò soltanto j? hanno letto nel dizionario dello sviluppo duraturo di Christian Brodhag ed all. : lo sviluppo è “un processo che conduce a l? miglioramento del benessere degli umani„ (p.64). Dunque, lo sviluppo riguarda il bene di l? umanità. Perché, j? hanno voluto comprendere maggiormente, j? hanno dunque letto il pendente dello sviluppo, il sottosviluppo per avere la notizia di qu? “è una situazione dove le necessità economiche fondamentali di l? uomo (alimentazione, sanità, istruzione) non è soddisfatto„ (p.65).
In altre parole, quando riesco a soddisfare queste necessità primarie, sotto non sono sviluppato.

A questo livello, non mi sono impedito di dirmi qu? in realtà tutti sono sviluppati a l? eccezione di quelli che vogliono vivere nel snobisme inasperto o no. In effetti, se riesco del fondo della mia provincia Ngounié a nutrirsi dei miei strati di manioca, di di occuparsela delle mie pelli ed altri prodotti naturali, ricevere al chiaro di luna l? istruzione conservata séculairement in memoria dai vecchi, penso legittimamente che sia un essere sviluppato. perciò, il desiderio di guadagnare l'occidente al colpo non mi attraverserà lo spirito.

Dunque, per me, tutti sono sviluppati eccetto aigris. Coloro che vogliono vivere come diversi. Così, vediamo chiaramente che lo sviluppo pone con acutezza la relazione alla cultura. Se questo n? non è nella mia cultura d? avere caviale, non mi lagnerò dunque di questa mancanza, che per me n? ne sarebbe d? altrove non uno. Ma se, in Bantu cosa sono, j? arrivo ne ad avere con tutti i mezzi che deviano possibili, allora sotto sono realmente sviluppato rispetto a questa mancanza che mi creo. la conseguenza qui sarebbe dunque la ricerca delle soluzioni per andare vivere la coltura del caviale.

D? dove viene d? altra parte il paradosso? In questo che che occidentali, sempre in procinto di ricordare gli Africani e tutti gli altri dei paesi detti del terzo mondo il loro sottosviluppo è ancora i primi alla loro dichiarazione di proteggere il loro ambiente contro gli effetti dello sviluppo (grande fabbrica, inquinamento di qualsiasi ordine? strappo dello strato d? ozono). Non voglio ricordare soltanto c? è in l? interesse dei nordisti che le foreste amazzoniche e sulla base del bacino del Congo restano in l? stato. In altre parole, qu? non conoscono uno sviluppo qualunque. J? ho voglia di dire un'acculturazione, un snobisme? Questo non pone, un problema, a quelli che sono bene integrare nella loro cultura. Ma per quelli che non sanno mai su quale sede mettersi, non si sarebbe bene rapidamente fatto di radere la nostra foresta per trasporre l'occidente da noi. Così ciò non può essere realizzato poiché ne va dalla sopravvivenza dell'umanità, egli ci occorre partire anche senza passaggio!

Ecco perché, preferisco piuttosto il termine sviluppo duraturo che s? intende come “lo sviluppo che soddisfa le necessità del presente senza compromettere la capacità delle generazioni future di rispondere alle loro„ (p.65) e per raggiungere questo scopo ultimo, è assolutamente necessario che i popoli, che le regioni rispettano lo sviluppo degli altri e che coloro che hanno fatto la scelta di perdersi in un snobisme libero non rendono nessuno responsabile della loro caduta prossima, imminente!

(Wettbewerb blog), das Paradox, daß Sie die Entwicklung oder die Wege einer forcierten Einwanderung nennen?
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Diese Frage der Entwicklung stelle ich es mir mit jedem l? mögliche Unschuld, um zu versuchen zu wissen, weswegen Afrika und weggehend alle sogenannten Länder der Dritten Welt sich oft in den Okzident an der Gefahr ihres Lebens deportieren. Qu? ist es also nur die Entwicklung?

Hier d? Zugang dies nur j? im Wörterbuch der dauerhaften Entwicklung von Christian Brodhag gelesen haben und DE. : die Entwicklung ist „ein Vorgang, der nach l führt? Verbesserung des Wohlergehens der menschlichen“ (p.64). Infolgedessen visiert die Entwicklung das Gut l an? Menschheit. Weil j? wollten mehr begreifen, j? also das Gehänge der Entwicklung, die Unterentwicklung gelesen haben, um qu zu lernen? er „ist eine Lage, wo die grundlegenden wirtschaftlichen Bedürfnisse von l? Mann (Ernährung, Gesundheit, Erziehung), sind nicht zufrieden“ (p.65).
Mit anderen Worten, wenn ich es erreiche, diese primären Bedürfnisse zufriedenzustellen, werde ich nicht unter entwickelt.

AUF diesem Niveau bin ich mir nicht verhindert, mir qu zu sagen? in Wirklichkeit wird jeder an l entwickelt? Ausnahme von jenen, die im verschlimmerten snobisme leben wollen oder nicht. In der Tat, wenn ich vom Grund meiner Provinz Ngounié es erreiche, mich von meinen Manihotblättern zu nähren, mich von meinen Rinden und anderen Produkten natürlich zum Erhalten am Mondlicht l zu pflegen? Erziehung, die séculairement in Gedächtnis durch die alten behalten wurde, denke ich legitim, daß ich ein entwickeltes Wesen bin. deshalb wird das Verlangen, den Okzident am Rudern zu gewinnen mir den Geist nicht durchqueren.

Also für mich wird jeder außer gesäuert entwickelt. Jene, die als andere leben wollen. Somit sehen wir deutlich, daß die Entwicklung mit Schärfe den Bericht an der Kultur stellt. Wenn dieses n? in meiner Kultur ist d? Kaviar zu haben werde ich mich also nicht über diesen Mangel beklagen, der für mich n? davon wäre d? anderswo nicht einer. Aber, wenn in Bantu was ich bin j? davon davon durch alle möglichen umleitenden Mittel zu haben dann komme, ich wirklich unter hinsichtlich dieses Mangels entwickelt, den ich mich schaffe. die Folge hier wäre also die Suche nach den Lösungen, um der Kaviaranbau leben zu gehen.

D? wo kommt d? anderer Teil das Paradox? In dies den westliche die dem immer mit Zug, an die Afrikaner und an alle anderen der sogenannten Länder der Dritten Welt zu erinnern sind ihre Unterentwicklung noch die Ersten an ihrem Sagen, zu schützen ihre Umwelt gegen die Auswirkungen der Entwicklung (große Fabrik, Verschmutzung aller Befehle? Riß der Schicht d? Ozon). Ich will nur an kein c erinnern? ist in l? Interesse der der Norstaaten, die die amazonischen Wälder und ausgehend vom Bassin des Kongos in l bleiben? Stand. Mit anderen Worten qu? sie erfahren keine irgendeine Entwicklung. J? haben Verlangen, eine Kulturübertragung zu sagen, ein snobisme? Dies stellt nicht ein Problem an jenen, die wirklich in ihre Kultur zu integrieren sind. Aber für jene, die nie wissen auf, welcher Sitz sich zu stellen, würde man nicht schnell sehr machen, unseren Wald zu rasieren, um den Okzident bei uns umzusetzen. Wie kann sich das nicht machen, da er davon vom überleben der Menschheit geht, er notwendig ist uns, sogar ohne Passierschein wegzugehen!

Daher ziehe ich eher den Begriff dauerhafte Entwicklung vor, die s? als „die Entwicklung, die den Bedürfnissen der Gegenwart entspricht ohne die Kapazität der kommenden Generationen in Frage zu stellen auf ihres zu antworten“ (p.65) und um dieses letzte Zielen zu erreichen hört, es ist unbedingt notwendig, daß die Völker, daß die Regionen die Entwicklung der anderen respektieren, und daß jene, die die Auswahl getroffen haben, sich in einem zügellosen snobisme zu verlieren machen niemanden verantwortlich für ihren nächsten Fall, unmittelbar bevorstehend!

(Concursos blog) o paradoxo que chama o desenvolvimento ou as vias de uma imigração forçada?
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Esta pergunta do desenvolvimento, ponho-me -o com qualquer l? inocência possível para tentar saber porque a África e partindo todos os países ditos do Terceiro mundo deslocam-se para o Ocidente frequentemente ao perigo da sua vida. Qu? é por conseguinte único o desenvolvimento?

Eis d? abordagem único j? leu no Dicionário do desenvolvimento sustentável de Christian Brodhag e Al. : o desenvolvimento é “um processo que conduz à l? melhoria do bem-estar do humanos” (p.64). Assim por conseguinte, o desenvolvimento visa o bem de l? humanidade. Porque, j? quis compreender mais, j? por conseguinte leu o pingente do desenvolvimento, o subdesenvolvimento para saber qu? “é uma situação onde as necessidades económicas fundamentais de l? homem (alimentação, saúde, educação) não é satisfeito” (p.65).
Em outros termos, quando chego a satisfazer estas necessidades primárias, sob não sou desenvolvida.

À este nível, não me sou impedida dizer-me qu? realmente todos são desenvolvido à l? excepção deos que querem viver no snobisme exacerbado ou não. Com efeito, se chego do fundo da minha província Ngounié a alimentar-se das minhas folhas de mandioca, deme tratar das minhas cortiças e outros produtos naturais, receber à claridade de lua l? educação guardada séculairement em memória pelos velhos, penso legitimamente que sou um ser desenvolvido. por conseguinte, o desejo de ganhar o Ocidente à natação não me atravessará o espírito.

Por conseguinte, para mim, todos são desenvolvido excepto aigris. Os que querem viver como Os outros. Assim, vemos claramente que o desenvolvimento põe com acuidade o relatório à cultura. Se este n? não está na minha cultura d? ter caviar, não me terei pena de por conseguinte deesta falta, que para mim n? seria d? noutro lugar não um. Mas se, em Bantu que sou, j? venho ter por todos os meios que desviam possíveis, então sob sou desenvolvida realmente em relação à esta falta que crio-me. a consequência aqui seria por conseguinte a investigação das soluções para ir viver a cultura do caviar.

D? onde vem d? outra parte o paradoxo? Nisto que Ocidental que, em sempre comboio de recordar os Africanos e todos os outro dos países ditos do Terceiro mundo o seu subdesenvolvimento é ainda os primeiros à sua declaração proteger o seu ambiente contra os efeitos do desenvolvimento (grande fábrica, poluição de todas as ordens? ruptura da camada d? ozónio). Quero recordar apenas c? está em l? interesse Nordistes que as florestas amazónicas e com base na bacia do Congo permanecem em l? estado. Em outros termos, qu? não conhecem qualquer desenvolvimento. J? tem desejo de dizer uma aculturação, um snobisme? Isto não põe, um problema, aos que são efectivamente integrar na sua cultura. Mas para os que não sabem nunca sobre qual sede pôr-se, bem rapidamente teria feito-se de barbear a nossa floresta para transpôr o ocidente nnós. Como aquilo não pode fazer-se dado que vai da sobrevivência da humanidade, ele é-nos necessário partir mesmo sem salvo-condutos!

Aí está porque, prefiro antes o termo desenvolvimento sustentável que s? entende como “o desenvolvimento que responde às necessidades do presente sem estar a comprometer a capacidade das gerações futuras de responder os seus” (p.65) e para atingir esta finalidade último, é absolutamente necessário que os povos, que as regiões respeitam o desenvolvimento dos outro e que os que fizeram a escolha se perder num snobisme desenfreado não tornam ninguém responsável da sua queda próxima, iminente!

(Contest blog) the paradox of what you do call the development or the ways of a forced immigration?
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
Do this question of the development, I arise it with any L? possible innocence to try to know why Africa and leaving all the countries known as of the Third World is often off-set towards the Occident with the danger of their life. Qu? is this thus that the development?

Here D? access what J? read in the Dictionary of the durable development of Christian Brodhag et al. : is the development “a process leading to L? improvement of the wellbeing of human” (p.64). Thus, the development aims at the good of L? humanity. Because, J? wanted to include/understand more, J? thus read during development, the underdevelopment to learn qu? it “is a situation where the fundamental economic needs for L? man (food, health, education) are not satisfied” (p.65).
In other words, when I manage to satisfy these primary education needs, I under am not developed.

This level, I did not prevent myself from telling me qu? actually is everyone developed with L? exception of those which want to live in the snobbery exacerbated or not. Indeed, if I manage of the bottom of my Ngounié province to nourish my sheets of manioc, to look after my barks and other natural products, to receive with the moonlight L? education kept séculairement in memory by the old men, I think legitimately that I am a developed being. therefore, the desire for gaining the Occident with the stroke will not cross me the spirit.

Therefore, for me, everyone is developed except turned sour. Those which want to live like the Different ones. Thus, we see clearly that the development poses with acuity the report/ratio with the culture. If this N? is not in my culture D? to have caviar, I will thus not complain this lack, which for me N? in would be D? elsewhere not one. But if, in Bantu that I am, J? in have suddenly had some by all the deviating means possible, then I under am really developed compared to this lack that I am created. the consequence here would be thus the search for the solutions to go to live the culture of the caviar.

D? where does D come? another share the paradox? In are this that the Westerners who, always pointing out the Africans and all the others of the countries known as of the Third World their underdevelopment still the first to say to them to protect their environment against the effects of the development (large factory, pollution of all kinds? tear of the layer D? ozone). I do not want to point out only C? is in L? interest of the Northerners that the Amazonian forests and on the basis of the basin of Congo do remain in L? state. In other words, qu? they do not know any development. J? want to say an acculturation, a snobbery? This does not pose, a problem, with those which are well to integrate in their culture. But for those which never know on which seat to put itself, one would not well quickly have made shave our forest to transpose the occident on our premises. How that cannot be made since it goes from there from the survival of humanity, it is necessary for us to leave even without pass!

For this reason, I rather prefer the durable development term which S? hears as “the development which meets the needs for the present without compromising the capacity of the future generations to answer their” (p.65) and to reach this last aiming, it is absolutely necessary that the people, that the areas respect the development of the others and that those which made the choice be lost in an unrestrained snobbery do not make anybody responsible for their nearest fall, imminent!

(Stridblog) bryderit av vad du gör appell utvecklingen eller vägen av en tvungen invandring?
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Ifrågasätter detta av utvecklingen, mig uppstår det med något L? möjlighetharmlöshet till försök att veta varför Afrika och att lämna alla länder bekant som av tredje värld förskjuts ofta in mot Occidenten med faran av deras liv. Qu? är detta thus som utvecklingen?

Här D? ta fram vilket J? läs in ordboken av den hållbara utvecklingen av kristna Brodhag o.a. : är utvecklingen ”processaa leda till L? förbättring av wellbeingen av människan” (p.64). Således utvecklingssyftena på godan av L? mänsklighet. Därför att J? önskade att inkludera/förstår mer, J? således läst under utveckling, underexponeringen för att lära qu? det ”är ett läge var de ekonomiska behoven för grunden för L? manen (mat, vård-, utbildning) tillfredsställs inte” (p.65).
Med andra ord när jag klarar av för att tillfredsställa dessa primära utbildningsbehov, I under den inte-framkallade förmiddagen.

Detta jämnt, förhindrade jag inte jag själv från träffande mig qu? faktiskt framkallas alla med L? undantag av de som önskar att bo i den exacerbated snobbismen eller inte. Sannerligen om jag klarar av av bottnen av mitt Ngounié landskap för att uppföda mitt, täcker av manioc, för att se efter min skäll och andra naturliga produkter, att motta med månsken L? utbildning höll séculairement i minnet av gamal man, I-funderare legitimately den framkallade I-förmiddagvara. därför ska lusten för att nå Occidenten med slå inte argt mig anden.

Därför för mig, framkallas alla undantar vänt surt. De som önskar att bo något liknande de olika. Således ser vi klart att utvecklingen poserar med skärpa rapporten/förhållandet med kulturen. Om detta N? är inte i min kultur D? har kaviaren, mig ska thus för att inte klaga denna brist, som för mig N? i skulle, var D? någon annanstans inte en. Men om, i Bantu som I-förmiddag, J? i har plötsligt haft något av alla avvika hjälpmedelmöjlighet, då I under förmiddagen som framkallas som egentligen jämförs till denna brist som I-förmiddagen skapade. följden här skulle är thus sökandet för att lösningarna ska gå att bo kulturen av kaviaren.

D? var kommer D? en annan aktie bryderit? I är denna som Westernersen, som och alltid att peka ut afrikanerna och alla andra av länderna som är bekant som av tredje värld deras underexponeringsstillbild första till något att säga till dem som skyddar deras miljö mot, verkställer av utvecklingen (den stora fabriken, förorening allra sorter? reva av lagrar D? ozon). Jag önskar inte att peka ut endast C? är i L? intressera av Northernersen som de Amazonian skogarna och på basen av handfatet av Kongofloden återstår i L? påstå. Med andra ord qu? de vet inte någon utveckling. J? önska till något att säga en acculturation, en snobbism? Detta poserar inte, ett problem, med de som är väl att integrera i deras kultur. Men för de, som vet aldrig på vilka placerar för att sätta sig, en som väl snabbt skulle inte för att ha gjort rakning vår skog för att transponera det occident på vår lokal. Hur det kan inte göras, sedan den går därifrån från överlevnaden av mänsklighet, är det nödvändigt att vi lämnar även utan för att passera!

För detta resonera, I föredrar ganska den hållbara utvecklingen benämner som S? hör som ”utvecklingen, som möter behoven för gåvan, utan att kompromissa kapaciteten av de framtida utvecklingarna att svara deras” (p.65) och att nå detta sist sikta, det är absolut nödvändigt att folket, att områdesrespekten utvecklingen av andra och att de som gjorde det primat att vara borttappadt i en ohämmad snobbism, inte gör vem som helst ansvariga för deras mest nearest nedgång som är förestående!

(Blog состязания) парадокс вы вызываете развитие или дороги forced иммиграции?
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Этот вопрос развития, я возникает оно с любым l? по возможности невиновность, котор нужно попытаться знать почему Африка и выходить все страны известный от третия мир часто возмещены к Occident с опасностью их жизни. Qu? это таким образом развитие?

Здесь d? достигните что j? прочитайте внутри словарь прочного развития Кристиан Brodhag et al. : развитие «ведение процесса к l? улучшение wellbeing человека» (p.64). Таким образом, развитие aim at хорошее l? гуманность. Потому что, j? хотел включить/поймите больше, j? таким образом прочитано, что во время развития, недоразвитость выучил qu? «будет ситуацией где основные хозяйственные потребности для l? человек (еда, здоровье, образование) не удовлетворяется» (p.65).
In other words, когда я управляю удовлетворять эт главным образом образованию, начатое I вниз am.

Этот уровень, я не предотвратил от говорить мне qu? фактическ каждое начато с l? исключение тех хотят жить в exacerbated snobbery или не. Деиствительно, если я управляю дна моей провинции Ngounié накормить мои листы маниока, для того чтобы look after мои расшивы и другие натуральные продучты, то получить с moonlight l? séculairement держат образованием, котор в памяти старыми людьми, я думаю правомерно что я начатое был. поэтому, желание для приобретать Occident с ходом не пересечет меня дух.

Поэтому, для меня, каждое начато за исключением после того как оно повернуто кисло. Те хотят жить как по-разному одни. Таким образом, мы видим ясно что развитие представляет с остроконечностью рапорт/коэффициент с культурой. Если этот n? не находит в моей культуре d? имейте caviar, я таким образом не пожалует это отсутсвие, которое для меня n? в был d? в другом месте не одно. Но если, в Bantu что я, j? в неожиданно имейте некоторое всеми серединами отклонять по возможности, после этого I вниз реально начатый am сравненным к этому отсутсвию что я создан. последствием здесь был бы таким образом поиск для разрешений, котор нужно пойти жить культура caviar.

D? куда d приходит? другие делят парадокс? В находится это Westerners, всегда point out, что африканцы и все другая из стран известных от третия мир их недоразвитость все еще первое сказали к им защитить их окружающую среду против влияний развития (большой фабрики, загрязнения всех видов? разрыв слоя d? озон). Я не хочу point out только c? находит в l? интерес Northerners амазонские пущи и on the basis of тазик Конго остают в l? положение. In other words, qu? они не знают NIKAKое развитие. J? те сказать acculturation, snobbery? Это не представляет, проблема, с теми которые должны наилучшим образом интегрировать в их культуре. Но для тех никогда не знают на которое место положить, одно не хлынулся бы быстро сделайте бритьем нашу пущу для того чтобы транспонировать occident на наших предпосылках. Как то нельзя сделать в виду того что оно идет от там от выживания гуманности, обязательно для нас выйти даже без пропуска!

Для этой причины, я довольно предпочитаю прочный термин развития который s? слышит как «развитие отвечает потребностямы для настоящего момента без компрометировать емкость будущих поколений ответить их» (p.65) и достигнуть this last направлять, оно будет совершенно обязательно что люди, что OBLASTи уважают развитие других и что те которые сделали отборное быть потерянным в безудержном snobbery не сделайте anybody ответственным на их самое близкое падение, неизбежные!

(Steun blog) de paradox van wat u de ontwikkeling of de wegen van een geforceerde immigratie noemt?
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Dit vraagstuk van de ontwikkeling, leg ik me het met elk l? mogelijke onschuld om te proberen om deporteren te weten waarom Afrika en vertrekkend alle genoemde landen van de Derde Wereld zich naar het Westen vaak aan het gevaar van hun leven. Qu? is het dus slechts de ontwikkeling?

Ziehier d? omtrek wat j? in het Woordenboek van de duurzame ontwikkeling van Christian Brodhag en al heb gelezen. : de ontwikkeling is „een proces dat tot l leidt? verbetering van het welzijn van menselijk“ (p.64). Aldus dus beoogt de ontwikkeling het goed van l? mensheid. Omdat, j? meer heb willen begrijpen, j? dus de tegenhanger van de ontwikkeling, de onderontwikkeling heb gelezen om qu te leren? hij „is een situatie waar de fundamentele economische behoeften van l? de man (voeding, gezondheid, onderwijs) zijn niet tevreden“ (p.65).
Anders wanneer ik erin slaag om aan deze primaire behoeften te voldoen, word ik niet onder ontwikkeld.

OP dit niveau, word ik me niet verhinderd om me qu te zeggen? in werkelijkheid wordt iedereen aan l ontwikkeld? uitzondering daarvan die in exacerbé snobisme willen leven of niet. Immers als ik van de bodem van mijn provincie Ngounié erin slaag om me van mijn bladen van manioc te voeden, om me te verzorgen van mijn schors en andere producten natuurlijk, om aan de klaarheid van maan l te ontvangen? opvoeding die séculairement in geheugen door oud wordt gehouden, geloof ik rechtmatig dat ik een ontwikkeld wezen ben. dientengevolge zal de lust om het Westen aan nage te winnen me de geest niet oversteken.

Dus voor mij, wordt iedereen behalve zuur geworden ontwikkeld. Degenen die als Ander willen leven. Aldus zien wij duidelijk dat de ontwikkeling met scherpte de verhouding tot de cultuur legt. Als dit n? niet in mijn cultuur is d? kaviaar hebben, zal ik dus me niet beklagen over dit gebrek, dat voor mij n? zou d zijn? elders niet een. Ben maar als, in Bantu wat ik, j? zojuist gehad door alle mogelijke middelen die, dan heb ervan ik werkelijk onder word ontwikkeld ten opzichte van dit gebrek afwijken, dat ik ontsta. het gevolg zou hier dus het onderzoek van de oplossingen zijn om de teelt van de kaviaar te gaan leven.

D? waar komt d? ander aandeel de paradox? In dit die Westerse die, altijd bezig om op de Afrikanen en alle de anderen van de genoemde landen van de Derde Wereld te wijzen zijn hun onderontwikkeling nog de eersten aan hun verklaring te beschermen hun milieu tegen de gevolgen van de ontwikkeling (grote fabriek, verontreiniging van alle orden? scheur van de laag d? ozon). Ik wil slechts op c niet wijzen? is in l? belang van Nordistes die de amazoniennes bossen en uitgaande van het bekken van Kongo in l blijven? stand. Anders qu? zij kennen niet een willekeurige ontwikkeling. J? heb lust om een acculturatie te zeggen, een snobisme? Dit legt niet, een probleem, aan die die goed in hun cultuur integreren zijn. Maar voor degenen die nooit weten op welke zetel zich zetten, zou men goed snel niet gedaan hebben om ons bos te scheren om het Westen bij ons om te zetten. Wat zijn wij niet mogelijk aangezien hij van het voortbestaan van de mensheid gaat ervan, hij moeten zelfs zonder pasjes vertrekken!

Daarom verkies ik eerder de termijn duurzame ontwikkeling die s? als „de ontwikkeling die aan de behoeften van het heden zonder de capaciteit van de toekomstige generaties te schaden om op van hen beantwoordt“ te antwoorden (p.65) en om dit laatste mikken te bereiken, hoort het is absoluut noodzakelijk dat de volkeren, dat de gebieden de ontwikkeling van de anderen eerbiedigen en dat degenen die de keus hebben gemaakt om zich in een mateloze snobisme te verliezen verantwoordelijk maken niemand voor hun volgende daling, op handen zijnd!

(مسابقة [بلوغ]) المفارقة من ماذا أنت تدعو التطوير أو الطرق من هجرة قسريّة?
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
هذا سؤال من التطوير, أنا ينشأ هو مع أيّ [ل]? يمكن براءة أن يحاول أن يعرف لما إفريقيا ويترك [ألّ ث] بلاد يعرف بدءا ال [ثيرد وورلد] يكون غالبا [أفّ-ست] نحو [أكّيدنت] مع الخطر من حياتهم. [قو]? يكون هذا لذلك أنّ التطوير?

هنا [د]? نفذت ما [ج]? قرأت داخل المعجم من التطوير متحمّلة [كريستين] [برودهغ] [إت ل]. : يكون التطوير "عملية يقود إلى [ل]? تحسين من الرفاه الإنسان" ([ب.64]). لذلك, يتّجه التطوير الجيّدة من [ل]? إنسانية. لأنّ, [ج]? أراد أن يتضمّن/يفهم أكثر, [ج]? لذلك يقرأ أثناء تطوير, التخلف أن يعلم [قو]? هو "حالة حيث الحاجات أساسيّة اقتصاديّة ل [ل]? لا يرضى رجل (طعام, صحة, تربية)" ([ب.65]).
[إين وثر ووردس,] عندما يدير أنا أن يرضي هذا تربية أوّليّة يحتاج, أنا دون قبل الظّهر لا يطوّر.

هذا مستوى, لم يمنعبنفسي أنا من يقولني [قو]? واقعيّا يكون كلّ شخص طوّرت مع [ل]? استثناء من أنّ أيّ يريد أن يعيش في التنفجية يفاقم أو لا. حقّا, إن أنا أدير من القعر من ي [نغوني] محافظة أن يغذّي صفاحي ال [منيوك], أن رعى قواربي وأخرى [نتثرل برودوكت], أن يستلم مع الضوء القمر [ل]? تربية يحافظ [سكليرمنت] في ذاكرة بالرجال قديمة, يفكّر أنا شرعا أنّ أنا يطوّر يكون. لذلك, لن يعبرني الرغبة ل يكسب [أكّيدنت] مع الإصابة الكحول.

لذلك, ل ي, طوّرت كلّ شخص ماعدا يلتفت حامضة. أنّ أيّ يريد أن يعيش مثل المختلفة أحد. لذلك, يرى نحن بوضوح أنّ التطوير يطرح مع حدة التقرير/نسبة مع الثقافة. إن هذا ن? ليس في ثقافتي [د]? أن تلقّيت كافيار, أنا لذلك لن يشتكي هذا افتقار, أيّ ل ي ن? في كنت [د]? في مكان آخر لا واحدة. غير أنّ إن, في [بنتث] أنّ أنا, [ج]? يتلقّى في يتلقّى فجأة بعض ب [ألّ ث] ينحرف [منس] يمكن, بعد ذلك أنا دون قبل الظّهر حقّا يطوّر يقارن إلى هذا افتقار أنّ أنا خلقت. كان النتيجة هنا لذلك البحث للحلول أن يذهب أن يعيش الثقافة من الكافيار.

[د]? أين [د] يأتي? آخر يشارك المفارقة? في يكون هذا أنّ [وسترنرس] الذي, دائما يشير الإفريقيات و [ألّ ث] أخرى من البلاد يعرف بدءا ال [ثيرد وورلد] تخلفهم بعد الأولى أن يقول إلى هم أن يحمي بيئتهم ضدّ التأثيرات من التطوير (مصنع كبيرة, تلوث من كلّ أنواع? دمع من الطبقة [د]? أوزون). أنا لا أريد أن يشير فقط [ك]? في [ل]? فائدة من [نورثرنرس] أنّ الغابات [أمزونين] و [أن ث بسس وف] الحوض كونغو يبقون في [ل]? دولة. [إين وثر ووردس,] [قو]? هم لا يعرفون أيّ تطوير. [ج]? أردت أن يقول تلاقح ثقافيّ, تنفجية? لا يطرح هذا, مشكلة, مع أنّ أيّ يكون جيّدا أن يضمن في ثقافتهم. قد جعل غير أنّ ل أنّ أيّ أبدا يعرف على الذي مقعد أن يضعبنفسي, واحدة لم ينبجس سريعا حلاقة غابتنا أن ينقّل ال [أكّيدنت] على فرضياتنا. كيف أنّ يستطيع لا يكون جعلت بما أنّ هو يذهب من هناك من البقاء الإنسانية, هو ضروريّة ل نا أن يترك حتّى دون ممر!

ل هذا سبب, يفضّل أنا بالأحرى المتحمّلة تطوير عبارة أيّ [س]? يسمع بما أنّ "التطوير أيّ يلتقي الحاجات للهدية دون يتورّط القدرة من الأجيال مقبلة أن يجيب هم" ([ب.65]) وأن يبلغ [ثيس لست] يهدف, هو يكون إطلاقا ضروريّة أنّ الالناس, أنّ يحترم المناطق التطوير من الأخرى وأنّ أنّ أيّ جعل المختارة كنت خسرت في تنفجية [أونرستريند] لا يجعل أيّ شخص مسؤولة لسقوطهم قريبة, وشيكة!